12 - در بارهء تجسّم و ديده شدن جنّ از قرآن چيزى بدست نياورديم ممكن است از قصّهء سليمان بدست آورد كه مجسّم ميشوند زيرا در آن هست * ( قالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِه قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقامِكَ ) * نمل : 39 و ظهور آن در تجسّم است و اينكه براى سليمان كار و غوّاصى ميكردند ظاهر آنست كه مجسّم شده و آن كارها را ميكرده‌اند . ولى تجسّم ملك و به صورت بشر در آمدنش در قرآن مجيد صريح است مثل تجسّم ملك بر مريم كه مريم پنداشت جوانى است و ميخواهد به او دست اندازد * ( فَأَرْسَلْنا إِلَيْها رُوحَنا فَتَمَثَّلَ لَها بَشَراً سَوِيًّا ) * مريم : 17 و مثل آمدن ملكها پيش ابراهيم و لوط در قضيّهء بشارت باسحق و عذاب قوم لوط . در « بلس » گذشت و در « شطن » خواهد آمد كه جنّ هم مجسّم و مرئى مىشود اين از لحاظ قرآن ولى از لحاظ اخبار جنّ بطور حتم مجسّم و ديده مىشود در كافى ج 1 ص 394 هست كه سعد - اسكاف آنها را به صورت مردانى زاهد ديد و امام باقر عليه السّلام فرمود : آنها جنيّاناند و نيز ابن جبل به صورت هندىها و ديگران بصور ديگر ديده‌اند و در اين باره روايات و نقلها زياد است . رانده شدن جنّ رانده شدن جنّ از آسمان نيز يكى از مطالب قابل دقّت قرآن است . ما ابتدا آيات آن را نقل و سپس خلاصهء آن را خواهيم گفت . بايد دانست كه در اين مسئله جنّ و شياطين هر دو يكى است چنان كه از آيات روشن خواهد شد و تنها فرقيكه ميتوان قائل شد اين است كه شياطين متمردان جنّاند و جنّ بطور اطلاق هر دو را شامل است اينك آيات : 1 - * ( « وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّماءَ فَوَجَدْناها مُلِئَتْ حَرَساً شَدِيداً وَشُهُباً وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْها مَقاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعِ الآنَ يَجِدْ لَه شِهاباً رَصَداً . وَأَنَّا لا نَدْرِي ) *